不是计划，没有刻意寻找，只是偶然间信手拾起，翻开第一页，游目于字里，在不知不觉中渐入佳境，然后我读完了这本袖珍本的《于丹<庄子>心得》。一切都那么自然，就如庄子的“乘物以游心”。
写在前面
“独于天地精神往来”，首页于丹题了这句话。笔迹流畅、舒展，一如庄子的飘逸不拘。“独于天地精神往来”，《庄子》之核心所在，于丹之心得所实；“天地与我并生，而万物与我为一”，庄子的艺术人生，“乘物以游心”，于丹从小就喜欢的一句话。十九岁，庄子成了于丹心中隐形的翅膀；我品读着于丹的心中的庄子，此刻，我幻想我心中长出一对隐形的翅膀。
名利与境界
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”从古至今，生活于尘世的人们，心中总抹不去、放不下、冲不破的正是“名利”二字，这是一种无形却足以主宰人的一生的力量。佛家称尘世间有色、声、香、味、触、法为“六尘”。人心受“六尘”拖累，所以叫做尘缘，于是就有了尘缘未了之说。人世间的诸多拖累就如尘土般蒙住人心，让人无法超越，“名利”当为最大的拖累。我们的心灵被名利之尘包围，中间也就难有广大的境界，因此也失去了无限自由。于是心有名利，则心之境界小。
在经济高速发展的当今社会，我们看到一幢幢钢筋水泥构筑的高楼大厦拔地而起，各式汽车拖着尾气穿梭于钢筋水泥之间，人们站在车站左右顾盼。脚步越来越匆忙，口袋越来越饱满，而头顶上的天空却在高楼的遮蔽下越来越狭小，心灵的境界在物质的包围下也越来越小，于是人们感觉到压抑，感觉到了自由。“乘物以游心”，我们的心还能游多远？
此时，是否会想到庄子，想一想《逍遥游》，无待的自由，“至人无己，圣人无功，神人无名”的境界。只有破除名利的禁闭，人的精神才会自由，才能遨游于天地万物之间。于是就有了“天地与我并生，而万物与我为一”。于丹得出“人活在当下，在当下看破名，穿破了利，不惧生死，那么，我们的心灵将拥有一个多大的空间、一份多大的境界啊！”有一句话说“放弃是一种智慧”，而活在当下的人们最难做到的就是放弃，有太多难以割舍的东西，就像名利，越是在乎，越是沉重，可又有多少人愿意放下这生命不可沉受之重啊！每个人都在忙碌奔波，带着许多冠冕堂皇的崇高的理由，却很多时候掩盖了那个潜藏在内心深处的名利思想。于丹说：“人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。”在乎的事物总会成为你的一个心结，越在乎，这个结就打得越紧，心也被束缚得越紧，那么我们又怎么看到人生之大境界呢？
空林心语：心为名利所困，则心之境界小，人生也将不自由。
认清自己、有所坚持
世界那么大，眼球这么小，而只要人睁开双眼，目之所遇，大千世界，便可尽收眼底，我们能认识世界、洞察宇宙，而唯一最难的就是认识自己。
人只有做过了，才知道事情其实很容易，只有经过了才知道有许多原来是不必要的，只有错过了才知道那曾被丢弃的其实也挺好，只有当生命将近终结的时候才知道人的一生也可以不用这么活的。人永远处在这种认识的尴尬中，无法穿透，留下无限遗憾。后之视今，亦由今之视昔，年年岁岁花相似，一代又一代，这种遗憾成为人们无法摆脱的困境。庄子有这样的观点：世界的一切，以它自己的角度去观察，永远都有它自身的密码。这个密码是看不破的。于丹得出的结论：人最难认知的是自己的心。我们最难回答的问题是“我是谁？”
人看不清自己，很多时候是被外在世界所蒙蔽的，因为我们的心不够透彻，在外界的熙熙攘攘中辨不清方向。禅宗南北分立之前，神秀和慧能各有一首偈诗。神秀作偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”不识字的慧能听后，随即口作一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”显然慧能更高一筹，他真正揭示了人心的本真之态，所以其师弘忍取其为禅宗六祖。这就是认识的深浅之别。心外无物是一种最高境界，心外无物，那么就可以保持最本真的扎，这就能达到对自己最透彻的认识。慧能无疑是高明和伟大的，但是对于生活于尘世间的凡夫俗子，要达到这种境界多少有些为难，慧能后来提出的“顿悟”状态也不容易达到。如果做不到“顿悟”，那至少可以试着“渐悟”，这么一来神秀的理论反倒更有实用价值了。“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，时常反省自己，不要被世俗尘埃所沾染，以此保持住自己的本性，方向更为明确了。排除外界的干扰，以自我独立本真的状态关照自己，正确认识自己。
正确认识自己，认识的是一个独立的自己，是一个独有的“个”。在这里，我所要讲的是有所坚持。于丹对庄子的“外化而内不化”作了阐释，指的是外表随物变化，而内心有所坚持，凝静不变。然后得出“生命应该有所坚持，而生存可以随遇而安”。于丹讲到了认识自己和坚持自己，但是是作为两个独立的方面来讲的。拜读完大作后，我深感这两方面是可以得到融合的，正确认识自己就可以坚持自己的秉性，而不随波逐流，保持独立的个体，反过来，如果内心能够坚持自己的秉性，不被外界所左右，那样就能看到一个真实的自己，只有保持个体的独立，才能清楚认识自己。
三人能成虎，舆论的力量可以掩盖真相，人的本性也往往会在随声附和的从众心理中丧失、扭曲，此时，所谓的个体就不存在，而一个人的闪光点和独特之处往往会在这里被扼杀、泯灭。
于丹说：“永远都不要羡慕别人。”
是的，我们需要独一无二的人生。
空林心语：排除外界的干扰，以自我独立本真的状态关照自己，正确认识自己。
人生与抉择
《庄子》一书的创作方法，其自称为“以卮言为蔓衍，以重言为真，以寓言为广”，而“三言之中”，“寓言十九”，寓言是最重要的表现方式。《庄子》大量运用充满“谬悠之说、荒诞之言、无端崖之辞”的寓言故事来说理。而于丹的《于丹<庄子>心得》也是大量运用了古今中外的小故事来说明自己的心理感受，其故事之丰实不亚于《庄子》一书。在众多的故事中，让我印象最深刻的是兄弟两人爬楼梯的故事。故事是这样的：
有兄弟两个人，他们家住在一个80层的高楼上，两个人回家的时候，恰好忘记了看通知，就在停电梯的这一天，他们深夜才回，电梯已经不走了。兄弟俩背着大包小裹走到楼底下就非常发愁，说那怎么办呢，两个人商量一下，说一鼓作气，怎么也得回家，开始爬楼。就开始爬，爬到20楼的时候，开始觉得负担很重了，所以商量一下说咱们这样吧，把背包存在20楼，然后到时候，再回过头来取。然后就卸下了背包，两个人又很轻松，互相说说笑笑的，继续往上爬。爬到40楼的时候，已经很累了，然后两个人就开始互相抱怨指责了。哥哥说你为什么不看通知啊，弟弟说你也没有看通知啊，哥哥说我是看完了我给忘了，弟弟说那你怎么不提醒啊，两个人开始吵吵闹闹。吵到60层的时候，实在是太累了，两个人就懒得吵了，说安安静静地爬吧，怎么也得爬完，然后他们又很安静地爬了20层，终于到了家门口，站在80层楼梯口上的时候，两个人互相一看，想起了一件事，说钥匙忘在20楼里，在背包里。
或许我们很多人都听过这个故事，但是有多少人会将它与人生联系起来呢？这里，于丹为我们作了很好的解读：
其实这里说的就是人的一生。我们假设它是80个年头的人的一生，摆在眼前的时候，人人都是意气风发的，我们背负着沉沉的行囊，行囊里装着理想，装着抱负，装着很多很多的愿望，我们不畏艰险，从脚底下第一个台阶开始上路了。爬到20岁的时候，这就是人走入社会的时候，开始认同规则了，觉得社会给了我们很多的负担，我们托起自己已经足够疲惫，谁还背着那么多梦想啊，先把它安顿下来。等到衣食无忧，有了温饱，有了社会的名分，回过头来我们再捡起梦想实现不迟。放下以后有这么一段轻松，大家很好，大家往前走。走着走着呢，人生随着越来越年长，积累越来越多，争斗越来越猛，内心越来越焦虑，人不免抱怨，这就是到了兄弟互相指责的时候，都觉得社会辜负了自己，都觉得自己付出太多，回报太少，自己内心仓皇犹豫，所以吵吵闹闹，这样一路走上去。真正走到40岁，所谓年届不惑的时候，所有那些意气风发的东西都过去了，人开始变得疲惫、颓唐，互相扶持着再走，走到60岁沉默了，觉得晚年的时光应该是美好的，是珍惜的，让我们安顿一下吧，不要再抱怨了。这个时候大概到了孔夫子所谓的“而耳顺”，心顺应了，少了很多指责，终于走到了80层。站到最后的这个终点上，突然之间怅然若失，想起来这一生最宝贵的东西，留在了20岁的行囊里，那就是一直还还没有打开的梦想，从来没有放飞过，从来它没有跟随过自己，徒然一身走完了一生的历程，但是20楼回不去了，这就是一条不归路。
解读完这个故事，于丹提出的是：我们究竟应该以什么样的态度去 最终面对生与死？而我仍将思维停留在这个故事。
人生是一条不归路，走过了就再也回不了头，20岁只有一次，我们无法重新来一次。张洁有一篇文章叫《我的四季》，她将人生比作四季，并指出人生只有一个四季。每一个季节都有我们要做的事情，如果在哪一个季节遗失了什么，我们再也回不到那个时候去重新找回。当我们一步步走到80层楼的时候，我们已经耗尽了心力，如果说楼梯还可有有再走一次的可能，生命却没有再来一次的机会。年轻的时候，会有许多的梦想，但是总会在外界的压力下暂时放弃，想着来日方长，等待以后的机会，而这一刻的真纳市放弃很可能就成为永远的放弃。人生的障碍是不断的，一时的不能坚持，就会让你再也拿不起，只能留下永久的遗憾。于是又想起一句话：有些事，现在不做，以后就不会做了。
看到这个故事，我又想到了“抉择”。人生的一个选择往往会影响到人的一生。背起包袱还是卸下包袱，这是一个问题。一个以为是暂时性的选择，很可能会让你的人生朝着本来愿望的相反方向走。“在我们今天的生活里，很多人越是面临重大的抉择，越是失手。他并不是失给了对手，而是失给了自己。”确实是这样，人总是很难作出选择，就想很难认清自己一样，也正是因为认不清自己，不知道自己真正需要什么，所以很难作出自己的选择，也很难给人生定位。
人的前半生不要怕，后半生不要悔。不怕就可以不悔，想要不悔就不要害怕作出决定。庄子说：“人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。”王羲之说：“夫人之相与，俯仰一世。”苏轼说：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”千百年来，人生之短暂被多少文人雅士道出。人生之短暂本来就已是一种遗憾，如何不让在短暂的人生中留下更多的遗憾，这就是人的一生所要做的。
空林心语：吾生有涯心无涯，以真挚之心践行人生，永不说后悔。
一切都会过去
庄子有“鼓盆而歌”的故事，是庄子看破生死的最好例证。死生亦大矣，而庄子又如何能将人生最重大的生死看破呢，这就是取决于他的心态。
“在生活中，我们会发现，决定成败胜负的，不一定是一个人的技术水平，而是一个人的心态。”我看到这句话的时候，心里狠狠地震动了一下，像是被一把锤子猛烈地敲了一下，正中要害。这句话道出了问题所在，我的亲身经验也诠释了这句话。有个词叫“目的效应”，指的是带着某种强烈的木顶去办一件事，事情往往会不尽如人意，即使你的水平足够高。高中的时候，听到过一个故事，讲的是有一名优秀的走钢丝运动员，参加过诸多比赛，每次都能很完美地走过危险的钢丝，而在一次重大比赛中，他渴望赢得这个比赛，结果从钢丝上失脚坠落丧生。他的妻子后来说，我感觉这次他会出事，平时每次走钢丝，他都在琢磨如何去走，这次他却只是想着胜利。这就是目的效应，心态可以影响到生命。
一座离地面一米高的独木桥，你可以轻松地走过，而离地面100米高的同样宽度的独木桥就可以令你胆战心惊、手脚发寒，这就是外界对心态的影响，而心态影响行动。
生活中影响我们心态的更多的不是独木桥的高度，而是外界事物对心灵的牵绊。这里，我们又要回带第一个话题，关于名利对心灵的束缚。因为我们太在乎一些东西，某些事物的失去会让心灵难以承受，我们带着强烈的目的性去追求一些东西，在追求的过程中患得患失，想得太多，让心灵背上沉重的枷锁，结果往往是适得其反。
而庄子却看破了所有，在碌碌尘世，他置身事外，面对功名利禄，他宁“曳尾于涂中”，于是生死在他看来，也不过是生命状态的一种转化。
生活中常说这样一句话：“功名利禄，乃身外之物，生不带来，死不带去。”人们常会在失意时用这句话来聊以自慰。如果真能看透这一切，那么人们就不会活得那么紧张、那么辛苦。人终其一生，无论荣华还是困顿，终究都是走想同一个结果。所有的一切都将成为过去。一切都会过去，唯心主义哲学这么认为，马克思主义哲学也如是说。既然一切都会过去，困难、挫折、成功、喜悦，都可以用平常心对待。
空林心语：一切都会过去，包括时间里的生命。我们拥有的只有曾经。
写在最后
于丹统领了《庄子》，不才综观了于丹的对《庄子》的心得。以心得写心得，聊表拙见，算是不枉读了一本书。
空林心语：记住庄子这个人，记住《庄子》这本书，用心去品读。不要用“消极”二字来简单概括，在某种意义上，消极比积极更积极。
